ああまでして勝ちたいのかねぇ〜　恥てぇものを・・・　やだやだ　成りたかないねぇ〜























































































































































































２８　会社でも役所でも自分に何らの権限がないのにトラブル処理をしようとする従（やから）　自分を偉くみせようと　自分が止めたと上司に報告・評価してもらいたいのか？　それと自分は非論理的な受け答えしかできないのに頭の回らない己を知らない　理路整然に程遠い〇〇の人・・・〇〇とはなしても時間のムダの担当者が世の中には　あげくの果ては電話ならガチャン　対面なら追求されると真っ赤な顔でいきなり席を蹴る　脳ミソが働かないのでパニックとなり便所の火事に注１へ・・・注１　ヤケクソの意

落語を芝居にする

以前ＮＨＫＴＶで落語噺を芝居ものにして放映された　長続きはしなかった

　それは落語の持つ『何か』が欠けていたと思う

　「歌舞伎＋落語２０２３・１０月１６、１７、１８日　於：浅草公会堂」のポスターを目にする

　落語噺を芝居で演るのには難しいと思われる　その要因は色々とあります

　まず第一は落語のマクラによく俳句をもってきます　それは噺に入る前に聞き手をその噺の季節の現場に連れていってくれます　その代表例として桂三木助の「芝浜」に「明けぼのやしら魚ごときこと一寸」芭蕉　俳句ならずとも桂文楽の「船徳」では「四万六千日様お暑い盛りでございます」たったこの一と言で　きのうまで降り続けた梅雨・明けた途端一転して真夏のあぶら照りする日盛りの状景が浮かびます

　名人の落語は説明するのではなく　一と言の描写で聞き手の頭の中に瞬間・肌感覚を含めた状景を入り込ませます　ですから落語はムダ言葉を嫌い・凝縮され洗練されたことば・煮つめられたことばを選んで使うのです　更にはなし手は場面・場面で登場人物と周囲の状景を工夫して聞き手の頭の中の立体空間にいかにスッと入っていかせるか　つまり空想させ絵を描かせるかを　　これを味つけと云って噺し手の腕のみせどころです　歌舞伎舞台に名人の噺を是非演じてもらいたい

　この新しい試み・挑戦を歓迎します

　あたしが想うに歌舞伎として演じる落語噺・最初は「船徳」が最適では

　場面転換の少ない舞台向きの噺で　主人公が歌舞伎役者そのものの　様子の良いやさ男・イケメン　女の子がうっちゃっておくはずがない　道を歩くと女の子に囲まれハイごめんよハイごめんよとかき分けかき分け　遠くから「たあやァ！！（音羽屋）」と声が掛かってきそう　その主人公の大店の若旦那「徳三郎」　道楽が過ぎて道に落ちて勘当になり柳橋の出入りの船宿の二階に厄介になる　これを十六かい（２×８）と云いまして　時代は九代目団十郎と五代目菊五郎の明治３５、６年頃に設定　（ナレーション）「四万六千日様お暑い盛りでございます」で幕が開く

第一幕・セット　柳橋・船宿の二階の部屋　日盛り時を強調する　川面にゆらめく陽の輝きが反射　そのまた反射が二階の部屋の天井に映る　そこには親方と徳三郎が向かい合う

第二幕・セット　川の中　舟を漕ぐ徳の得意気な顔・・・でも悪戦苦闘

第三幕・セット　橋から見下ろす竹屋のおじさんに必死に漕ぎながらも見上げる徳におじさんが声を掛ける「徳さ〜ん一人かァ〜い　大丈夫かァ〜い？」

「この前いえね大したことねぇんですがね　子供を連れたお神さんを川ン中へ落っことしちゃいまして」

第四幕　舟の下手に座る舟ぎらいの客　その遣り取りを聞き不安が増大する表情に

第五幕　舟を誘った客　徳を信じて初めは安心していたものの終いには

　この五つの表情・肌感覚・情景の観せ方・季節感等を嗅ぎとらせ　動きにも味を出すようにして下さい

　次に歌舞伎が得意とする人情もの　落語で云う人情噺　名人と云われた人でも深い情味を出す場であっさり通過している個所が見受けられます　それは名人となると噺を一度完成させてしまうとそれ以上の味つけが思考停止してしまうのか？　それを補えるのが時代として登場人物が着物を着ているとの共通点をもっている

　歌舞伎　そのつんだ芸が演じてくれる　落語の洗練された笑いを取り込まれることを歌舞伎に期待します

2023 10月16日 於;浅草公会堂 開演17;30

去るお人のご厚意で観覧させて貰いました  初めの錦笑亭 漫堂 の枕 生い立ち 身の上話しが漫談調  も少し落語口調で それと早口で語尾が聞き取りにくい 急いでしゃべらなくても良いのに  新作落語に入る  新作についてはいろいろな意見がある  古典だけが落語ではないと  新作も時を経ると古典になる  ただ今のところ 古典になりかけた新作は無い  落語は着物を着て座布団の上で語ります  長屋に住むお職人の八つぁんに熊さん･町内の交通整理役の横町のご隠居さんに少−しハカ･･･りタガの緩んだ与太郎さん･それに道楽が過ぎて勘当になった若ダーナ  道楽の素となった吉原 ･深川･四宿は今は無い  長屋はマンション･殿様はネクタイ姿の社長さん

歩いて行く  歩いて行くしかない旅は車に新幹線  時間が早く通り過ぎる現代では 小間切れの小咄は創れても今はゆったりと流れる時と生活様式が落語の体質と離れて行くばかり

このたび  落語の題材を歌舞伎で演じる企画はありませんでした  期待外れ !  いえ  わざとらしいタイミングで現在落語の文七元結 が歌舞伎座で演じられてますテレビで観た限り  落語では語ることのないシーンをさりげなく加えてきました･･･さすがです

満堂の落語批評･･････止めときやす

前回に続き  落語のマクラについて

安藤鶴夫さんに云わせると  マクラの妙味てぇものは  画(え)と賛(ごんべんのさん)の面白さじゃァなかろうかと  そして本文の落語とつかずはなれずてぇところが面白いようで  三木助(三代目桂三木助)の  芝浜  の面白さはあの三木助独特のマクラの為に 芝浜 と云う落語そのものが特におもしろくなったんじゃァないかと考えております･と  マクラ俳句に埋められた季感を引き出してきます

明けぼのやしら魚(お)白きこと一寸  

隅田川で白魚のとれた江戸の頃のマクラを振る  ただ三木助からすると 白魚の一番旨い時期は2月であって  桜の頃ではないらしい  ･･･すると船頭がこの客心得てんな と 睨むてぇと･･････そのあと魚屋の話に入る ここらがマクラのおもしろさだと存じますな･･･と安鶴さん  あたしもこのCD(籠もって聞き取りにくい)何度聞いても そして三木助のお職人口調のべらんめぇ  聞いていてスカッと爽やかコカコーラではなく さすが名人のしゃべり 立て板に水  落語家(はなしか)はマクラをちゃんと演れれば一人前 !

次に寄席のあり方について

寄席と云うところは ホール落語 やテレビ放送 と違い 誰がでるかはわかっていても  何を演るかは 高座でしゃべりだすまでわからない  落語には演者中心の考えがあって  誰を聞くかが問題とされた  落語家がそのときの気分で自由の裁量から噺を選んで高座にかける･･･と矢野誠一さんは言ってます  しかし今の寄席ではそれができません  一人の持ち時間が長くとれないからです

昔(1967年頃)上野本牧亭で桂伸治 (のち文治)師匠が我々落研が大勢占めていたときこれを見て  今日はお若い方が大ォ御座いますァと言ってそこから梅毒の初期症状から末期症状のハナが欠けていくまでを事細かに解説してくれ終いは｢お気をつけなさいよ !お若いの･･･｣て結めました  寄席の存在価値はここにあるのです  今日の伸治はどんなマクラを振ってくるのかな ? との楽しみを持たせてくれます その先どんな噺に入っていくのだろうとわくわくさせて･･･これが寄席 ! 寄席でしか味わえないなにかを  外れっぱなしになった伸治師匠の高座を復活できないものかと  引いては落語家のファンクラブを増やすことにつながる  いきなり戻りましてウチの大学教授は授業のマクラで  コトが終わったアトは即ションベンして菌を洗いながせ ! と忠告してくれてくれてました  でないと ハナが欠けてきてしゃべりがフンガヒュンガと  女子学生のいない大学は自由度いっぱい  梅毒ネタはハナシとして盛り上がる  その教訓を若ぇ衆(し)に伝えます  ナマはいけませんよ  ナマは  ナマはビールだけにしておきなさい･･･ネ !

昨日まで 同し空気を吸っていた

離れていても 今日の空気は動かない

火葬場へ  バスから観る校庭の  元気な声は  虚ろに流れ

義兄の葬送に参列

魂はこの世に遺る

いつまで居てくれるのか  この世は常ならず  華やかな一時代が過ぎて･･･終う

落語  百川

くわい金団(きんとん)  喰ったことがないが  レシピは砂糖と少量の塩にくわいを入れ とろとろ煮る

そこに山芋さつまいもに飴を入れトロ火で練り混ぜ 栗きんとんの代用  旨いものではないと  そりゃそうでしょう

先ざきの時計になれや 小商人(こあきんど)  時間の観念の無い人  これも親の躾  待たされる相手の人の身になって    

落語  錦の袈裟

今どき 洋式トイレで野郎が立ちションベン  アーラかわいそう  雪にションベンちょびちょろり  飛沫(しぶき)飛び散り

残った雫(しずく)は白い房(払子−ほっす)でもって露祓い

落語 湯屋番船徳

食客(いそうろう)いそうろう角な座敷を丸く掃き  いそうろう出せば出る気で五杯喰い  いそうろう  さんでなし 様でなしそこで先生ねぇ大将

ケンカ売(ばい)のテキヤ(露天商)の前に陣取った爺さん  ｢買ったァ !  ｣ テキヤすかさず ｢あんたは偉い！あんたは大将 ! ｣

すると爺さん ｢俺は二等兵 ｣ 減らず口のテキヤ ｢二等兵でも大将に成れる ! ｣持ち上げる  ンナわけねぇだろう ー  端から小声で｢この場では･･･???｣

落語小噺の番組の途中ですが  作者の都合上  いきなり｢戦争反対｣と云う｢老年の主張｣に切り替えます  これからの選挙有権者数は65才以上が 全体の四割を占めます  現在  ウクライナーロシア･  パレスチナーイスラエル  これらの戦争に表だって意見･行動を起こすことのない我々団塊の世代  その昔･ノンポリながらも少しでも意思活動を起こした我が輩と君達

それを一過性の熱病と人は云う･･･なんとでも鰯っし  しかし 広島 長崎の民間人大量虐殺がまたそこで起きている  今賢い日本の若者達  世界の若者達がウ平連･パ平連としてデモを始めている  昔のベ平連のように  そう  子連れの主婦までもが参加した  あの反戦デモのお手本を思い出して欲しい  そのデモの最中(さなか) ベ平連のデモ隊から突如  ｢かあさんが 夜なべぇ〜をして〜手ぶく〜ろ 編んでくれた〜 木枯らーし吹いちゃ 冷たかろうて せっせぇ〜と編んだだよ〜･･･｣と整然とした かあさんの歌の合唱が起こる

対峙する機動隊  ヘルメットのフェイスガードをハネあげ 涙を拭う  石を投げるだけがデモではない

そこに居るオマエ ! 反省しろ !  なんと云うんだ ｢あっしが悪う ござんした｣  戦争を知らない昔の子供たちよ･いやジジイ達  ! いえ 親愛なる諸君  この世に存在した証として もう一花咲かそうではないか

野に咲く花として 同士よ 今こそ立とう !

シュプレヒコール  !

｢戦争反対 ! 停戦賛成

"年金上げろ！｣(脈絡ありません)

我々は〜(バカデカイ声出すんじゃネェ! )いまぁ〜為すことは〜･･･｢我々とか諸君･同士なんてこと言うから誰も付いて来ねぇんだよ｣｢そうだ ! 同ォー感ァ〜ん !｣｢尚 悪いや･･･｣

今でも反戦意識を持っている諸君･ではなく爺ぃばばあ軍団に告ぐ  デモに参加して意思表明をしよう  杖を突いてでも｢多数の参加は世間が認知してくれる｣

｢数は力なり｣ デモの参加は無理なら･･･

｢俺達なゃァ オメェと云う(選挙人四割の)強ェ〜味方があったのだ･･････!  

作者の都合により  脈絡なき割り込みを致します

宝塚歌劇団

ひと言で言うなら舅(しゅうと  しゅうとめ)根性  自分が受けた仕打ちを 今度は下位の者に対して･･･

典型的な島国根性

我が落研 一年の夏合宿の最終日の夜  二･三･四年生全員から張り手を喰らう  翌朝 左頬は腫れ揚がり

左眼が開かない  そのあとの同期打ち合わせ会議  俺達 上級生になったときには 決して下級生には暴力を振るわない !

何故 宝塚歌劇団の女子よ この考えに至らず  かばい合い体質で聞き取り調査を逃げ  特定された団員よ !  一生後悔し続けることになるだろう

今することは 公の場で 真実を述べることしかない･･･

鰻の幇間   つるつる

｢利口でできず  バカではやれない たいこもち｣ ある人･たいこもちが自分の 本当の顔になるときは 何時ですか ? ｣とたいこもちに尋ねると｢便所に入ったときでしよう･･･｣

やたら客に べたべたと世辞らない･洗練された会話の粋さを持つ 筋金入りの芸人

やはり バカでは勤まらない  利巧な徒(やから)は ?  幇間程 IQ値 (使い分けの)高くない    

道具屋 (露天商)

少−しバカ･･･りおつむは弱いが胃は丈夫の与太郎さんと隣の間中(同業者)とのやりとり(会話)時は天道(てんとう)干しの昼店｢みーろションベンしてったじゃねえか｣与太郎｢えっ

!早ェとこしていきやがったなァ｣間中｢探す奴があるか道具屋符牒で買わずに行っちまう客をションベンって言うんだ｣｢じゃあ買ってくのを･･･｣｢汚ぇこと云うんじゃねぇ｣

客｢なにか珍なる物はあるかな?｣｢あるよ｣｢あったらここに出しなさい｣｢おっ母さんが人前に出すもんじゃないって｣

品川心中

有名な心中は 愛人との太宰治  女の方から心中を持ちかけるなんてぇｰ  艶っぽく哀れさを伴う｢鳥辺の山はそなたぞと  死にに行く身のうしろ髪｣｢死ににいく身をたとうれば 仇しが原の道の霜  ひと足ずつに消えてゆく  夢の夢こそあわれなれ｣  こんな想いになったアータ  今から三十分以内にこれをお読み下さい  バカを増やしてお待ち致します  読後三十分を過ぎますと 腹が立ってきて興奮して眠れなくなります｢社長〜も少し気持ち良く眠らしてぇ〜お願い〜｣｢それでは馬けんの落語CD(シーデー)をプレゼントします｢社長ォ〜ありがとォ〜あれなら直ぐにあくびが出てグッスリと･凄〜ぃこのまま永遠の眠りに･･･ン?  けど わたし心中なんてしません  お手当てもらえなくなったら  愛人でなくなるから ? ･?･?･

こちらの心中は  品川宿のあばずれ女郎が 間抜けの雑巾いや金蔵に 相方になってもらおうとして未遂となつたおはなし

心中し損なった金蔵  親分の家に行くしかない  そこには若ぇ衆7〜8人集めてガラガラッポン  そこへ金蔵

慌ただしく表戸をドンドンと叩く  ｢手が入ったァ!｣蜘蛛の子を散らすように 皆逃げ惑う  その一人 四斗樽の糠味噌桶に飛び込む  ようやく落ち着いたところで

親分｢早く  上がらねぇか  さっさと｣若ぇ衆｢へぇ 上がらねぇんです･さっき飛び込んだとき 玉ァぶっつけて飛ばしちゃって  もう助かりません･取れちゃったんで  大事な物なくすといけねぇから しっかり股に挟んでやす｣気丈なヤローだ

取れた急所 見せてみろ ! ｣｢へっ  これでござんす｣｢･･･バカヤロー  茄子だそりゃｧ｣｢茄子ゥ〜どうりで･･･デケエ  エヘヘッへっへぇ 古ずけみてぇのが 着いておりやんした｣

短命 (たんめい)

昔の寮歌 デカンショ(デカルト･カント･ショウペンハウエル)あたしはカントが好きでしてベルグソンは一部を除き｢何を言っているのかあっしにはなんのことやらト･ン･ト･?｢美人ヘもするクソもする｣ 当たりめぇのこと言うな !  美人薄命と聴いた少ーし足りねぇバカヤロー｢ンー!  美人はあれ履(へ)いてねぇのか ? ｣  美人履くめぇってんで

昔流行ったキャッチコピー｢スカッとさわやか  コカコーラ

｣その頃の女子大トイレの落書きに  ｢スカッと さわやか ノーパンティー｣  わかる  分かる 納得  !

以前も書いた｢トリ｣の役割について今一度説明します  NHK紅白で云う  大トリと云う言葉は存在しません  寄席で前半最後の高座を｢前トリ｣  中入り直後の高座を｢喰いつき｣  最後の高座を｢トリ｣(主任)と呼び  ｢取る｣からきました  トリをスマホで検索すると･･･これを書いた方は神永さんですか?  説明をボカしてます  昭和49年刊  落語協会編集 ｢古典落語｣に依ると  トリは自分の受け持っている席(主任)のことを指します  落語家の給金は一日遅れです

主任を務めた寄席  その晩の客が200人としますと  眠たそうな声が｢な〜か〜い〜り〜｣(中入り)と聞こえたとたん  木戸(入場料)の上がり高の七分が楽屋に届けられます(あとの三分は席亭の取り分)  注;中入り時点で客数が確定します それをトリ(主任)が自分の家に持って帰る  そして古新聞を16に切ったのに  表に宛名･裏に客数を書いて その日の給金を応分(もちろん均一ではない)に包みます  これをお割と云います  翌日めいめいに渡します  ですから小咄にあるように ｢おゥ ! 寄席が引(し)けたってなぁ  これからみんなで吉原にでも繰り込もうじゃねぇか ! ｣二つ目クラスですと 翌日ですからそんなに威勢良く応えられない  ｢寄席が引(し)けたってなぁ ! ｣

｢うち(家)ィ帰ってションベンして 寝るか･･･｣

湯屋番

｢拙などは･･･感服でげすな｣などと浮き世離れしたことば使いで下々とは一線を画している若旦那

道落の果てに出入りの職人(親方)の家に十六かい(二階に厄介)となる そこのおかみとは 十六階でありながら 仲が良くない  ｢この前おめぇ(親方)のカミさん聞こえよがしに;二階のいそうろう何にもしやしない  若ダーナ ! たまには お豆腐買いに  行って下さいな ! ;ざるを押し付けられて･･･行ったよ  直ぐに帰ると  近くの不味い豆腐屋で買ったのバレるから どっか寄る所ないかなぁ〜と  あったよ  公衆便所  立っていてもと何だからしやがんだよ 豆腐はてぇと? ･･･しようがねぇから金隠(きんかくし)の脇に置いた ｣ ｢汚いねぇ若旦那 ! ｣  ｢バシャ !  ンッ ! そこには溜まりションベンが｣｢ウェ !｣ ｢帰るとおまえのカミさん  若旦那  "遅いじゃありませんか  "と言うなりザルをひったくって洗わずにトントントーンと切って鍋の中に入れた  そのおみおつけあたし  喰えると思うかい ?  そん時のおめぇだよ  ;今日のおみおつけ･豆腐が程よく色ずき･妙にダシが効いていて旨い旨いと言って

三杯もお代わりしたじゃねぇか･･･?｣

厩(うまや)火事

孔子の留守中  厩から火が出て 愛する白馬が焼け死ぬ  家来の身を案じ無事だと知るが 愛馬については聴くことはなかった  一寸の虫にも五分の魂  人間も馬も同じ命  孔子の人情はいずこへ･･･例えとしては不適切

この噺の髪結いのお崎さん(齢三十四)子は無くかわいい女  亭主二十七才 女出入りなく 博打は打たず 悪い人間でもないが勤労意欲ゼロ 髪結いの亭主の典型  始終夫婦喧嘩が絶えず  仲人の旦那(五十五才 大店とはいかないが古着商を営み 誰かれも好かれている)の所へ駆け込むお崎さん｢今日こそ別れさせて頂こうと･･･｣｢じゃあ何だって八年もの間一緒に居たんだい ! 遠慮するこたぁない 縁がないんだろ 別れなさい お別れおわかれ  別れなさいッ ! ｣｢けど旦那の前ですけど あんな優しい亭主 鉦や太鼓で探しても･･･｣  ｢いったい どっちなんだい ! ｣ ｢･･････一ッ床寝は  ねぇ〜  寒いしィ･･･｣

蛙(かわず)茶番

スマホの解説とは 少ーし異なり  茶番の始まりは元禄の頃 歌舞伎の大部屋の下戸(げこ)の連中が 千秋楽の日に茶を飲みながら 各自が隠し芸などをして楽しんだところから来た説

素人芝居の半公 緋縮緬の褌を自慢しようと 褌をし忘れたのに気づかずに 半公  股を拡げ｢よーく見つくんな  町内でこれくらいのモノを持ってる奴ァいねぇや !｣兄ィ｢ンッうん｣｢どうだ デケェだろう｣｢ン  ウゥン デケェ｣立派だろう｣｢てぇしたもんだ ｣｢町内の女の子に見せるんだ｣｢目ぇ廻しちまわぁ｣｢ひっぱると皺が伸びるんだ｣｢あっ あァン｣｢ウソだと思うんなら喰わえてみつくんな｣｢オレがぁ〜 喰わえるゥ〜オメェのぉ〜 ? ｣｢ちゃりチャリって響(おと)がして離すとまた縮むんだ｣｢そんなモノ早ェとこ終っちまいな｣｢冗談いっちやいけねぇ これだけ立派なモノを  角の茶店の女将にも観せに･･･｣｢止めとけ ! 亭主のと比べたら  騒ぎとならあ〜｣

三人旅

昔の旅は宿場から宿場へテクテクと歩いて行く 現代ではトイレが電車内や駅毎にあるのと違い  畑の中から｢誰か〜紙ィ〜持ってきてくれぇ! ｣ あたしのトイプードルみたいに所構わず  草のある所ならしゃがみ込む  昔ものどかとは言えず｢広びろとぉ〜心せわしき野グソかな〜｣人が来ぬかと辺りキョロ キョロ  心労の果てに途中で切り上げる残プンの切なさよ  ただヤローの立ちション 洋式トイレでは座ってするべし  店屋のトイレにも書いてあります

終えたあと 残った雫は紙で吸い取り 新幹線トイレの数が少ない  たちショントイレがあるからまだしも  ただペットの居場所が･･･ フツー車の肘架けはハネ上がり置き場所はあるがグリーン車はハネ上がらない  床に置くと振動が伝わりストレスに  抱っこしてたら車掌に注意された  山手線も同じ 四つ目の駅前の住まいだが 息子が東京駅まで車で送迎  ペットの乗車賃払ってないので仕方ないか ? 三日飼われると恩を忘れず  の例え通りの我が家のお犬様  怪我をした時  救急隊員の傍に立って付き添い鼻をくっつけてきて ずっと励ましてくれていた ありがとう !

居酒屋

｢酔い覚めの 水の旨さを 下戸識らず｣

｢酒呑みは やっこ豆腐に さも似たり 初め四角であとはぐずぐず｣｢下戸の薬識らず 上戸の毒識らず｣

｢酒の無い国に行ってみたい2日酔い

また三日目に戻りたい｣  おかみさんを向こうに廻して 長火鉢をはさんでのさし向かい  ｢も ーこの徳利に半分 持ってきておくれよ｣ ｢お止しなさいよ･･･｣｢良いじゃないか これっきりにするから｣｢あなた酔っ払うと 直ぐにぐうぐうと寝てしまうんですもの･ウゥン〜つまんないわ｣  女が抱いている心算を分かってあげないと｢この酒をさ 止めちゃ嫌だよ呑ましておくれさ  まさかしらふじゃ 言われない｣

団塊の世代   一

我々団塊の第一世代 陥没の世代  この世に別れを告げる｢トキ｣が近づきつつも  だからといって子や孫に テメェの生き様を 私の履歴書として残そうとはそれほど偉くもなし ただ人生一度はあるわかき日･考える時期  自分なりの考えを確立したはたち前後 左翼小児病と言われ 学生全体をプチブル=インテリケンテャーの卵とみなし(四大進学率20%前後)民青も三派革マルも 少なくとも伊藤仁斎の思想を学んでいたなら  このままでは 世の中渡れネエと  結果論でなく 大半のプチブル予備軍は皆そう思っていた  デモ参加の動機はほかにもあったのか? 三島由紀夫が言うようなモーリァックのテレーズと同じく  当時の椎名外相が｢日本はベトナムから離れているので被害は及ばない｣との安心し切った人間･政府当局者･大学管理者･日本の権力構造の体制の目の中に不安を見つけ出したかったのか ? 私を含め  その手段として権力の手先の機動隊に石を投げ  ただ殺られたら殺り返す

機動隊のようなそんな根性を持つことはなかった 人間として !  人の心は失いはしない  攻撃的行動のあとに残ったものは･空白･心の無  その裏返しとして甘えと優しさを求め 理解する女と同棲  そんな成り行きを子や孫は理解できない  新聞に掲載される｢私の履歴書｣にある出世階段を登ってきたエリートとは違う  しかし彼らと比べ若い時の陥没時期あってこその味のある人生  決してマイナスに作用していなかったと胸張るべき  転向したのは官庁･企業であれ体制内の不安の目を見る為であった  都合の良い言い訳なのかも  半分は  陥没しなかったエリートを学卒知識人とは呼ばない  大学の同期に埋没知識人がいた｢弱い人間ほど人の上に立ちたがる｣自らの思想に凝り固まり学ぶ姿勢に欠け己を知ろうとしない  久しぶりに会ったときは便所の火事(ヤケクソ)になっていた  変化に対応できない･･･IQ値の差が出てきたのか? 人それぞれ･･･続く

4/8 更新

団塊の世代

パート 2

高崎から始まった全共闘 公立でもそうなのだから私立大学の裏口入学･特に寄付金の額で合否の決まる大学 ザラにあった

それが現実 自民党の裏金疑惑と変わらない 繰り返されるのが世の中 そんな理不尽世を正そうとして正義感を持った団塊の世代 今 死に方を考える歳になり己の総括を巡らせる 身共は以下の言葉に唸りもする 25才のとき左翼にならない人には心がない 35才になっても左翼のままの人には頭がない チヤーチル  20才までに自由主義者でなければ情熱が足りない 40才でも保守主義者でなければ知能が足りない チヤーチル20才で社会主義者でなければ情熱が足りない 30才でもそうならば頭が足りない仏首相ジョージ･クレマンソー

団塊の世代の転向は自然の帰結

戦後生まれの皆が｢いちご白書をもう一度｣のあの甘酸っぱい味を識ったようにその頃 正義なんぞあるわけねぇこの世の中を俺がと 青臭くて当たりめぇだよ文句アッカ !  別に｢私の履歴書｣に載るようなエリートの自慢話じゃあるめぇし中島みゆきの歌から始まるNHKのプロジェクト X に取り上げられた成功体験談もねぇから ただ只 子供達を成人させるまで育て上げたことが唯一の自慢だよとそれで良いんだよ 人は人 テメエはテメエ 総括したい奴はすれば良い 無理やりするこたぁねぇよ それよりこれから先15年〜20年先をまだまだ長えんだよ 俺なんざぁアテにしてた仕事は無くなるし世の役に立つことと言っても･･･震災ボランティアだけは 頼むから止めてくりー人様の邪魔にだけは･･･俺の後輩高校の頃からのさすらいのジヤンサア〜 町会のボランティアでもちろん金は賭けずの麻雀教室を主催 ただねぇ 巷の噂では 負けの込んだ4月4日(お姉ぇの日)に対し｢体で払え！｣と言っているとか ･･･趣味が麻雀だけならまだしも その趣味にまで入れ込みやがる ヤダねぇ〜なりたかないねぇ〜いつからその道に ? そう言えば･･･無かったのが 突然 ! 人の人生  分からねぇもんだ !